العمالة الرخيصة والازدهار

العمالة الرخيصة والازدهار
تناولت بعض الصحف المظاهرات الاخيرة التي قام بها العمال الوافدون وما رافقها من احداث شغب, البعض حدد المشاكل التي من اجلها يستمر مسلسل الاعتصامات العمالية بالاسباب الواهية والتي لا مسوّغ لها ,ونوه بجدية الدولة في تحسين شروط العمال وجديتها في ضبط واقصاء المحرضين والمخالفين ,فهي مسالة لا تقبل اية مساومة او مجاملة او تاجيل .(*)
وبعض تعجب من سخافة الاسباب التي من اجلها يعتدي فيه العمال على مديرهم,وتسائل ايضا كيف يمكن للعمال ان يتظاهروا من اجل زيادة في الراتب من 25 الى 27 اي درهمين فقط ,وحذر ووعد ,واستنكرالفم الذي يعض يدا ممدودة.
هناك بعض الاراء المتادولة والتي تقول ان العمال يستغّلون من قبل شركات يدفعونهم للعمل لمدة 6 اشهراو اكثراو ربما الشهور القليلة المتبقية قبل انتهاء المشروع ومن ثم وبعد استكمال
بيعه , يمتنعو ن عن الدفع للعمال, الحكومة هنا تتدخل وتسحب رخص الشركة او الشخص ,الذي بدوره يستحصل على رخصة اخرى تحت اسم جديد !.
تقارير ال <<هيومن وتش>> لحقوق الانسان, اتهمت السلطات الاماراتية بالتراخي تجاه الانتهاكات التي تتعرض لها هذه العمالة.
حيث صدر بيان عن المنظمة يوم الاحد 25-3- 2007 تقول إن مسودة قانون العمل المقترح في الإمارات العربية المتحدة لا تفي إلى حد كبير بالمعايير الدولية لحقوق العمال الذين يمثلون عنصرا رئيسيا في ازدهار البناء والتشييد في الدولة العربية الخليجية.
ورحّبت المنظمة ومقرها نيويورك بجهود الحكومة لتعديل قانون العمل لكنها قالت إن مشروع القانون شابه القصور في بعض الجوانب الرئيسية واستثنى العمال المحليين وعمال القطاع العام والعمال الزراعيين. **
التقرير الاكثر قسوة و انتقادا نشرته الصنداي تايم في 25 آذار/مارس/2007 للكاتبة نيكولا سميث تحت عنوان "عمال بثلاثة جنيهات (ستة دولارات) يوميا يموتون من اجل حلم دبي" ويتمحور تقرير سميث حول الجزر الاصطناعية التي تبنيها دبي، والتي يشتري فيها مشاهير كديفيد بيكهام عقارات، يقوم ببنائها عمال ينالون اجرا قدره ستة دولارات يوميا.
وتقول المراسلة ان في المكان الذي يسكن فيه العمال الاجانب من جنسيات مختلفة، ينام كل 15 عامل في غرفة واحدة ويحضرون وجباتهم على سخانات صغيرة ويأكلون على الارض.
وتروي المراسلة بعض ما يعانيه هؤلاء العمال وتنقل عن احدهم قوله انه "منذ اسبوعين، تم ترحيل احد العمال لانه طلب زيادة اجره نحو نصف دولار يوميا"، كما تنشر صورة احد العمال لم تذكر هويته وهو في غيبوبة في المستشفى منذ ستة اشهر بعدما رماه رب عمله من السيارة.***
درس قديم ومعاصر
من المفيد تذكر الطريقة التي بنيت بها مدينة نيويورك العظيمة ,والتي لولا خدمات الافارقة شبه المجانية الثمن, لما استطاعت الولايات المتحدة الامريكة وبالاخص نيويورك ان تنمّي الطفرة العمرانية بتلك النسبة العالية .


الحاضر

في الحاضر كما في الماضي,لن يكون هنالك مشكلة في ايجاد الشواهد,التي تدعم فكرة كاتب هذه السطوروالتي تتدعي ان المنجزات الاقتصادية العظيمة والصروح الخالدة لا تتم الا بتضحيات عظيمة والتي كانت على الاغلب تنجز بلا تطوع ارادي من عامة الشعب .
فمبنيّ هيئة التليفزيون الصينية, الذي وضع تصميمه مكتب كولهاس
للتصميمات المعمارية خير مثال.
كولهاس علق باقتضاب على منظمات حقوق الانسان التي اتهمته بالمساعدة على الاستمرار في هضم حقوق العمال والمساهمة في تشجيع هذا السلوك داخل وخارج الصين:
- انهم يعملون بلا توقف ...هنالك 7000 آلاف شاحنة يوميا في الموقع, اي خمس شاحنات في دقيقة , لن نكون قادرين فعل هذا في الدول الغربية ,لا من حيث السرعة ولا من حيث الكلفة .
حقوق الانسان !
الكاليسيوم ,الاهرامات ,سور الصين العظيم ...دون تعداد العجائب الزائلة (كمنارةالاسكندرية ,الحدائق المعلقة ..)
ان هذه الصروح التي يزورها الكثيريون او يتوقون لفعل ذلك ,ماهي الا شواهد على استغلال الانسان للآخر ,أوابد تأكد حتمية الصراع ,وانتفاءالمساواة اعتقد ان لكل شخص على كوكبنا مفهوم مختلف في فهم هذه الفكرة(حقوق الانسان) فهي مذبذبة, لا توزن ولا تقاس,ان من اكثر الامور ازعاجا لي,هو تطور كل شيء ماعدى المصطلحات الغير مادية –السعادة,المساواة,الحق....
فكيف تحدَّد ؟ وكيف تُسْتَقبَل وتُنقل. .. ؟.
المهم ان حقوق الانسان (وكل المثل العليا ) لم تكن عائقا في بناء الصروح العظيمة,و لن تكون ..على الاقل ليس في المستقبل القريب.
الامارات
المحصلة ان الامارات العربية المتحدة ستشهد نموا ان لم يكن مضطردا فعلى الاقل سيكون ثابتا, ان الذي نشهده من نموا اقتصادي ,ليس مايسمى بالفقاعة الاقتصادية , ولا اعتقد ان الشواهد العمرانية المذهلة ذات النظام الامريكي ستغدو كمثيلاتها في دول اميركا اللاتينية حيث بقيت تلك الاخيرة وزال النمو الاقتصادي المرافق ولا اعتقد ان ما يجري من تطور ونمو اقتصادي في دولة الامارت ,له اي علاقة بالفقاعةالاقتصادية , لعدة اسباب , احد ها هو... اتباع نظام مشابه للنظام الكولينيالي الاستغلالي والتنافسي نفسه الذي اتبع في ما مضى لبناء امجاد خالدة ,ما زلت تُذكر وتزار ,منقوشة احرف ملوكها وجبابرتها بحروف من ذهب .
للاسف او ربما لا..هذا ما احس به وهذا ما المسه ,وبهذه الطريقة تبلورت رؤيتي .
لكن بما انه لا يوجد مطلق ,فلماذا على اليأس ان يكون كذلك ...(مطلق)؟
في هذا السياق وجب ذكر ان التطور لم يشمل الملوك والجبابرة ,ولم ينتفع منه الاقوياء فقط ..ان التعليم مفتوح للعامة اكثر بنسب مضاعفة عما كانت عليه الحال من قبل ,كما الطبابة والادوية , وتقريبا كل الابواب الخدماتية الاخرى
واصبح الفرد يتمتع بقاعدة للمنافسة ,هي اوسع بكثير مما يظنه بعض الاشتراكيين المحبوبين ( نعوم تشاومسكي ,ادوارد سعيد, روجيه غارودي..) حتى ولو لم يكن فيها حدا من(( المساواة)).
في النهاية المساواة بين اللا متساويين..هي ايضا لا مساواة . سبنوزا****

(*)ابن الديرة ((الخليج الخميس 15-3-2007 ))

**http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issue=10085&article=372287 (**)عن موقع اسواق

***March 25, 2007
Nicola Smith, Dubai
http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/middle_east/article1564100.ece(***)
(****) قصة الفلسفة ول ديورانت

النظام الفدرالي

فدرالية ؟؟ .. ان القاعدة التي اتبعها الاستعمار هي فرق تسد , ان الامة العربية حققت امجادها فقط عند اجتماع ابنائها واتحادهم.
هكذا كان جواب الجار المقرب, منهيا النقاش بموضوع مناقض لطموحه السياسي الوحيد )الوحدة والحرية والاشتراكية( .
قد يكون صحيحا ان الامة العربية حققت المجد عند الاتحاد,لكن ماهوصحيح ايضا ان الزمن متغير, واننا في سباق مضطرد معه .
ان العناد في المراهنة على نفس الجواد قد يودي بصاحبه الى متاهات غير محمودة .
اعتقد ان فئة غير قليلة في بلدان الضاد, ماتزال تشارك الجار الطيب نفس الامنية,ولا تنتبه الى ان النظام الفدرالي هو ايضا شكل مطور للوحدة السياسة .

تعريف الفدرالية :
كلمة فيديرا مشتقة من اللاتينية وتعني الثقة وكلمة فويدوس تعني الاتحاد ، وهو نظام سياسي ضمن طابع دستوري يضمن تقسيم الحكم السياسي بين المستويات السياسية المختلفة )مركزي وأقليمي(الفدرالية الحديثة تعود اصولها الى تأسيس الولايات المتحدة الامريكية سنة 1787 ، حيث توصل المتشددين في تشكيل حكومة مركزية ذات ثقل مركزي قوي مع منافسيهم من مساندي فكرة حقوق الولايات الى اتفاق وسطي الا وهو تقسيم الحكم و تأسيس الولايات المتحدة الامريكية بتمثيل شعبي وحقوق عامة للمواطنين

أنوع الفدراليات: الفدراليات ككل القوانين والعلاقات السياسية تتطور عبرالمكان والزمان في بقاع مختلفة من العالم وأهم الفدراليات التي يمكن ذكرها
فدرالية تعاونية يتشكل هذا التحالف بالتعاون بين المقاطعات الفدرالية والحكومة المركزية وذلك لحل المشاكل المشتركة حسب القدرات والامكانيات المتواجدة على المستوى الحكومي والاقليمي . كندا تعتبر واحدة من البلدان التي تعمل بشكل جدي نحو هذا النوع من الفدرالية
فدرالية حقوقية)متساوية في سن القوانين( يسند هنا للفدرالية مسئولية وصلاحية غير محدودة في سن القوانين على جميع المستويات ذات العلاقة بمصالح الفدرالية . هذا النوع من الفدرالية يمكن أيجادها في أغلب الدول ذات الطابع الفدرالي في الحكم وبشكل خاص في المانيا والنمسا
فدرالية متباينة حينما تختلف المقاطعات الفدرالية في مؤهلاتها (محتوياتها السياسية والقومية والجغرافية) عندئذ يتم الاتفاق بين الحكومة الفدرالية "المركزية" والمقاطعات على شكل فيدرالي أداري معين معتمدا على الواقع المختلف في أمكانيات ومتطلبات كل مقاطعة لادارة قضاياها . تمثل أسبانيا هذا الشكل من الحكم الفدرالي بقدر كبير رغم عدم تعريف الدولة لنفسها بذلك رسميا.(1)
الدول الفدرالية في العالم
يقطن ما يقارب خمس وعشرون في المئة من سكان العالم في اكثر من اربعين دولة ,نذكرمنها
ـالامارات العربية المتحدةـ بلجيكا ـ الهندـ كنداـ ماليزياـ المكسيك ـ نيجيرياـ باكستان ـ روسياـ سويسراـ إسبانياـ جنوب أفريقياـ المانياـ الولايات الامريكية المتحدة. (2 )

العرب و التاريخ .... الامجاد
ميكافيلي في كتابه الامير يقول :باستثناء التركي الكبير والسودان(مصر(بات اليوم من الضروري اكثر لكل الامراء ارضاء الشعب اكثر من الجند لان الشعب قوة اعظم ,وهذا ما استثني منه التركي الكبير الذي يحيط نفسه دائما باثنتي عشرالف رجل من المشاة و عشرة آلاف من الخيالة .الذين يتوقف عليهم امن مملكته و قوتها ولا بد له من الحفاظ على ودّهم ,دون الاهتمام باي شئ آخر.(3)
كما ويتكلم عن ثنائية يرمي لاقامتها :
الامثلة على هذين النوعين من الحكم في في عصرنا ,مثال ملك فرنسا والتركي الكبير
فمملكة التركي الكبير محكومة بحكمه وحده هو , وجميع الآخرين هم عبيده وهو حين يقسم مملكته الى سناجق و يرسل اليها ولاة متنوعين ,يبدّلهم حسب هواه وارادته لكن يلتف حول ملك فرنسا عدد من كبار الاقطاعيين المعترف بهم منذ اقدم العصور ,من جانب رعاياهم الذين يتبعونهم ويحبونهم ,ولهم)الاقطاعين) امتيازات ومقامات لا يستطيع الملك ان ينتزعها منهم دون ان يعرض نفسه لخطركبير فمن ينظر الى هاتين الطريقتين في الحكم ,سيرى انه هناك صعوبة في اغتصاب بلد التركي ولكنه اذا وقع غزوه ذات يوم
فسيكون من السهل جدا البقاء فيها )4)
اما امين معلوف فيقول :
ان المشكلة كانت عند العرب هي عجزهم عن بناء مؤسسات ثابتة حيث كان كل نظام ملكي مهددا عند موت الملك, وكل انتقال للحكم كان يثير حربا اهلية ,ربما كانت الاصول البدوية للعرب او الترك ,وعدم تقديرهم للمؤسسات الثابتة, امورا موضوعة في الصورة ذلك الوقت ....لكن مسألة العجز في تلك ما تزال واضحة في كل العالم العربي حتى يومنا هذا(5)
هذه التحليلات والى حد ما تهمل حملات ما وراء البحار والتي عادت محملة بالذهب والخيرات(بالتحديد التعليق الاخير( وتهمل الازدهار الحديث للديمقراطيات المنتصرة ...وان المجتمعات كانت بالكامل تقريبا -باستثناء جمهوريات قصيرة العمر متباعدة- تحكم من قبل ملوك الاهيّ السلطة ..وتهمل ان حكم الفرد الواحد والحكم العسكري حديث الافول ( تاويوان اسبانيا البرتغال البرازيل الارجنتين كورية الجنوبية ....) نذكر ايضا ايطاليا ,الامبراطور الالهي في اليابان, وطبعا المانيا ...ان النظام الفدرالي الالماني والاكثر تعقيدا في العالم لم ينجم عن ضغط قومي من الداخل!!.
كما ان بعض الدول والتي رغم انتهاجها في الماضي لعادات وانظمة حكم ابويةلكنها استطاعت مع ذلك تحقيق نظام مؤسساتي وفدرالي ,و إذا لم نقل متقدم ومتطوّر, فبالتاكيد نستطيع القول انه متفوق اقتصاديا وسياسيا )اليابان ,كورية الجنوبية, تايوان(

الراسمالية , الماركسية
في كتابه ثروة الامم يتطرق آدم سميث الى الناتج الفردي في العمل لدى الافراد عندما تكون الفائدة شخصية :
"ليس من احسان الجزار ولا الخباز ولا الخمار نحن ننتظر عشائنا, لكن من اهتمامهم بمصالحهم الشخصية .نحن نتجه لا الى عواطفهم الانسانية, لكن الى حبهم لانفسهم, ابدا لا نكلمهم عن اهتماماتنا بل نخاطب منفعتهم هم."(6)

يصعب على اي كاتب ان يخصص ايا من عبارته ,لكن هذا الجملة تستحق الوقوف عندها, انها جملة واقعية كتبت من قبل افضل عباقرة الاقتصاد الذين عرفهم التاريخ القريب,واكثرهم واقعية.
ان النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي السابق لم يمنح ابنائه اربع ساعات من العمل كل يوم ,او يمكنهم من قضاء الوقت المتبقي في مزاولة هواياتهم كالصيد وقراءة الشعر كما نظّر ماركس(7) – من سخرية الاقدار ان النظم الراسمالية هي التي امّنت مجتمعات ذات صيغ ترفيهية كتلك التي تبنئ بها ماركس لمجتمعه(8)– .

يبدو استاذ الفلسفة السياسة في جامعة اكسفورد جوناثان وولوف غير متردد في طرحه المؤيّد لاقتصادات
السوق ,ويبدو ايضا انه لم يجانب الخطئ في طرحه هذا :
"اقتصادات السوق كانت قادرة على تحقيق مستوى عالي من الفعالية و الرخاء للمواطنين اكثر من الاقتصاد المنظم وعلى الرغم من الفوضى و عدم التناسق, واهواء نظام السوق المماثلة لاهواء الطبيعة الاعتباطية" .(9)
هناك من لازال يجادل من شيوعي عصرنا المشوشين ,ان النظام الذي طبّق في الاتحاد السوفيتي السابق لم ينفّذ وفق النظريات الماركسية ,و ان كارل ماركس لم يكن يقصد روسيا القيصرية في كتاباته .
في النهاية ان فشل الماركسية في الوصول الى تلك المجتمعات(انكلترا )هو فشل النبوئة الشيوعية حصرا لقد خانت الرؤية العظيمة اهم نظريات الطبيعة التي انطلقت منها(المادية) ,فحصرتها في نظام مخروطي الشكل قلب راسا على عقب ,ليطبّق من اعلى الى اسفل(10) ,.لقد وصف كارل ماركس ادم سمث بانه عبقرية الغباوة البرجوازية ...لكن
" اليد الخفية في العمل الخاص" و "دعه يمردعه يعمل" ما فتئتا مقولتان اقرب الى الواقع والطبيعة والمادة.

النظام الشمولي
اعتقد ان تحليل عقدة تاخر العرب عن اللحاق بركب الحضارة ,لا يفسر بهذه السهولة ,فكل شيء في هذا الكون ياخذ ابعادا عديدة متغيرة في الزمان و المكان ,قد تكون الوحدة الشاملة والاممية "العربية" من افضل الانظمة - مع انني ضد هذا الطرح- لكنها فشلت في الوصول الى واقع ,كما عاشت النظم القومية العربية طويلا" ومازالت !! "ملقية اللوم على هذا او ذاك,نادبة امجادها الضائعة و دون تحقيق اي نتيجة تذكر و,في ظل مساحة واسعة من الزمن و من السيطرة الشبه تامة على كل موارد البلد وابنائه ,اساسا بقيت حدود الدويلات العربية القومية كما قطّعت ,حيث لا توجد دولة عربية واحدة نظّمت حدودها أو اختارت أجزائها طواعية ,أو باستفتائات شعبية , كلها قد أُخبِرَتْ بما لها ولديها.

مشكلة التقسيم اللاارادي
العراق سوريا لبنان, ثلاث دول محددّة إقليميا من قبل قوى إستعمارية لم تراعي التوزيع العرقي اوالطائفي, اما الذي نراه اليوم في العراق ,فهو نتيجة مؤجلة لأسباب عديدة أهمها في إعتقادي غياب التوازن الطائفي في ذلك البلد ..

النظام الذي يملك جميع مفاتيح النجاح !
انها عبارة جامدة مقيتة والزمن متغيرلا يتوقف او ينتظر احد,لكن للاسف نحن وباستمرار نستيقظ كل فترة من سباتنا على صوت صياحٍ شامل يعدنا بنظام عادل فيه كل الحلول لمشاكلنا وفقرنا ومصمما على ان يستعيد كرامتناالمسلوبة..! ان الخطوة الاولى نحو الحل باعتقادي هي كيفية الخروج من الحلقة الفارغة ذاتها )الشمولية (

العالم وردي اللون ؟
هناك حاجة ماسة إلى التغيير والديمقراطية والحرية,تقبل الآخر والإستفادة منه لا تهميشه وسجنه! بالطبع هذا
كلام ,سُمع ويسمع كثيرا,خاصة بعد افول نجم البروليتارية في بداية التسعينيات .
لا اعتقد ان الرفاه سيكون في استقبالنا عند سقوط فكرة مركزية الحكم وتطبيق الفدرالية , بل ارجح ان تواجه الدول العربية مشاكل عديدة, يصعب التنبئ به ! لكن ربما ستكون اهم التبعات الواجب مراعاتها : كيفيّة تقبل الجار وبناء الثقة المتبادلة , قد يساعد تحجيم الانفاق العسكري الاقتصاد ويخفف العبئ عنه,لكن مالذي يضمن لي كعربي ان لا يقوم أخي وجاري بالطمع بما ملكت يداي مستغلا الفلتان الامني والعبثي والناتج عن النظام الحر, حاضرا ولا زمن ثم مستقبلا؟!
الجواب: لا أحد ,في النهاية لا شيء مضمون حتى هذه العبارة , ولا يوجد ما هو بلا ثمن حتى الفشل نفسه!

المجتمع-الدولة
يقول سبنوزا "ان البشر مخلوقات إجتماعية ,وبان الانسان لا يستطيع العيش منعزلا عن الآخر وذلك من أجل درء الاخطار الخارجية وهذا ما كان السبب الاول لظهور الدولة والمجتمع اي الانتقال من دولة الطبيعة الى الدولة السياسية "(11)
و استطيع ان اضيف ايضا : أنه حتى تنشأ روابط التعاون والسلام بين شخصين يجب ان يرتبط كل منهم بالآخر اقتصاديا وان يقتنع كل من هما ان الاخر لا يشكل تهديدا له,وان يحاول كلا الطرفين منع انهيار الآخر اقتصاديا .. انّ السعي لتحقيق هذا سوف يستعرض مشاكل اجتماعية قديمة- معاصرة وصعوبات عديدة لتفعيل هذا كقانون او مذهب!.

الرفاه الاقتصادي
ان ترابط مصالح المؤسسات الاقتصادية عامل مهم لظهور المجتمع المتفوق, لكن في المقابل تكون القاعدة التي تضمن حق المستثمر وراس المال غالية جدا, ويدفع ثمنها في العادة ,من هم في اكثر المواقع حرجا اولائك الذين ستكون اسمائهم في آخر قائمة المستفيدين,انه صحيح ان يقال ان الناس في المجتمعات الفقيرة تطالب بالحرية والديمقراطية, لكن الطبقات الاجتماعية انما تطالب بذلك املا في تحقيق الرفاه الاقتصادي

العمل لا القول
اننا نحرر قوائم باغنى الاشخاص, واكثرهم نفوذا , نقدّر المتفوقين والعقول النابغة ,لا توجد قائمة بافقر 20 رجلا ,او اكثر المؤسسات فشلا ,وان وجدت فهي للتندر لا لمنفعة القارئ ,نحن لا نذكر من كانت نياتهم عظيمة لكن نقدر من كانت انجازهتم كذلك .

الامارات العربية المتحدة
قد تكون الفدرالية في دولة الامارات فيدرالية خجولة ...لكن انجازاتها ليست كذلك , قد لا يكون النظام الفدرالي سببا رئيسيا لهذا النجاح الذي نلمسه ..لكنه بالتاكيد سبب مهم ومُساهم لما تحُقّقَ, وقاعدة طموحة لتحقيق مزيد من الانجازات والمحافظة عليها .
للاسف لا تنعم بقية الدول العربية بهذا الهناء الاقتصادي,وفي احسن الحالات طفرة محدودة الافق ,ان التفكير بالمجتمع العربي كنظام فدرالي ,فكرة مفقودة وبشكل اساسي ,لا لدى نظم الحكم العربية الشاملة فقط ,بل في افئدة المواطنين ايضا ,وحتى اولائك الذين تكون اسمائهم في اسفل قائمة المستفيدين.
لكن ...اول الغيث قطرة ,واول خطوة لاعتماد نظام اجتماعي معين هو التفكير به والتنظير له واهم من هذا كله ان تتم تهيئة المواطنين تهيئة نفسية واقعية.

هل الفدرالية هي الحل ؟
منذ مدّة وانا اجادل بان مقولة (الحل الوحيد هو....) , (السبب الرئيس هو...) وامثلتها من المقولات هي عبارت ناقصة,وطرح خاطئ
انا اؤمن بانه في هذا الكون المتنامي التعقيد والتركيب يوجد دائما ماهو حل من الحلول اوسبب من الاسباب ...ان المجتع ذاته نجم عن التعداد والتركيب , فلماذا نلجا الى افراده وتبسيط عقده ؟ وما تنامي المشاكل الحالية المزعجة ,الا ضريبة تدفع كثمن لتطور المجتمع وتقدمه.
ان الفدرالية كنظام ,-ودون الخوض في تفصيلات الفلسفة السياسية - هي النظام الاقرب الى الطبيعة المادية ,والتي تشبه تركيبة اجسادنا الانسانية بالذات,ونظامنا الكوني المتزن
اننا المخلوقات الاكثر تنافسية على هذا الكوكب ولهذا فالانسان هو الكائن المسيطر, ان دافع التطور البشري يحمل بالاضافة الى الغريزة البشرية السمة التنافسية والتي لولاها لكان من الصعب تفسير الحركة التاريخة المستمرة نحو الافضل.
أعتقد أن الخيار الفدرالي جدير بالدراسة - الآن خاصة - وعلى مستوى العالم ككل,وليس فقط في العراق وبلدان الضّاد وبدون أي مزايدات عروبية أو وطنية .لا اعتقد ان المشكلة هي مشكلة حكّام,فالحاكم غالبا ما يُشبِهُ شعبه والعكس الى حد ما غير خاطئ!.
هنالك عمل ملح يبدا بتهئية الشعب نفسيا واجتماعيا ,واقناعه بان الرفاه والتطور ككل ذي قيمة لا ياتي بثمن بخس ,وان الغد المشرق لا ياتي غدا حصرا او بعد غد ,بل يكون فكرا واقعيا وعملا مستمرا , على طريق يكون الحفاظ فيه على النجاح اصعب من النجاح نفسه.

http://hem.passagen.se/alfedralia - الموسوعة الفدرالية (1)
- (2) The OXFORD journal of federalism http://www.oxfordjournals.org/our_journals/pubjof/index.html
-الامير 351ص (3)
-الامير 299 ص (4)
-الحروب الصليبية كما رآهاالعرب. امين معلوف (5)
-ثروة الامم ص 119.The Wealth of Nations .Adam Smith (6)
-كارل ماركس .راس المال ,الجزء الخامس . بتصرف (7)
-الانسان المتمرد .البير كامو L'HOMME REVOLTE. ALBERT CAMOUE (8)
-مقدمة للفلسفة السياسيةص 144جوناثان ولف(9)An Introduction to Political Philosophy,
Jonathan Wolff
-الانسان المتمرد .البير كامو (10) L'HOMME REVOLTE. ALBERT CAMOUE
-قصة الفلسفة ول ديورانت .بتصرّف )11)

State of nature , justifing the State

even if it is not possible to justify the state with only consent, it is also hard to think that it is possible with out it .
''even kings realized that they would have to regulate their behavior according to law or potentially lose their heads.'' Paul Newall
so.. what brings the state of nature to state ?
I understand that human had to lose their natural freedom that they had in the state of nature, enable for them to create State,
instinct
even if we do believe that they where equal, we also have to admit that there was a certain role that gave some of them more advantages than others ( females , first share in a prey ...)
even lions and elephants behave ''instinctily '' that it is safer for the species to live in a group whether if the weakest like it or not,
The continuous historical movement for excellence
Nature has always been selective and has chosen the best of species, and that i believe take a place because of
transported experiences
So if a monkey realize that it is possible to get to the banana by putting 2 boxes on top of other ,then why couldn't human figure out that to eat a Mammoth they would have to kill it together? And thereby pass this knowledge to their children ?
Humans cant live in a society and not try to make it better ,one of the children of the farmer-or may be more- will notice that enable to have more sheep's he have to protect them by having a fence to keep them a way from dangerous animals..
even if we think that State is rational ,still we have to conceder that it is related to instinct, transported experiences,and the continuous historical movement for excellence
But how has it happened ?
''Fear of isolation ,sharing the benefits inside the group will make a state of nature- where right and power meant the same thing-a society'' Spinoza
But how long it toked? or for more specific information ...we should wate for biology to explain for us.

But what justified the state?
benefits , fear of punishment ,what choices humane have ,
before any individual or group think of fighting the Sovereign they have to recall all of what are above and that is rationality!
also i will suggest practical successthat and thos might well accompany human consent to justify the State.
Hobbes, Locke , Rousseau...
I think it is very interesting to see how much society can provide us with so many different opinions ,although we should notice that even through differences, humans can point to united subjects ( the idea of equalizations )
but if i have to choose one of them ..I'd choose Hobbes , even if Hobbes didn't give stat of nature hope to Develop to state , and though he also cant convince me what well gather human to create social contract .
But i think Hobbes made it to :understand 'body' or matter of which we are entirely composed more clearly .
The way i understand the above philosophers and anarchism theory leads me in one part of it , to the point that all of them seem to share ´´equality´´,which i think was finally ''recreated'' by the new wealthy educated Social layer (( Bourgeoisie)) which seeking equality, against Godly kings and lords.

لماذا لا نموت ؟

ان قدر المفكر والمبدع ان يعيش وحيدا تائها ..لا يرى الواقع بخطوة الى الامام ,لكن بخطوات , يرى كيف سيكون مستقبلا,او ما يريد له ان يكون ...لكن بما ان الناس دائما على حق ,لهذا فهو لا يرتبط بهم واقعيا ,ولو كانوا السبب في ابداعه ومحنته .ا

ان قدر الانسان المرهف الاحساس الا يتفاعل مع محيطه كما يريد هذا الاخير... فهذه مهنة السياسة
والفنان المبدع قليلا ما احسن التوازن على هكذا وتر حساس .ا

كيف نصفق لمن يطلب منا كثيرا من العمل قليلا من الراحة ..؟
ان هذه الحياة اقسى من تحتمل كما هي ..فكيف بمزيد من العمل وفي هذا ايضا مزيدا من الشقاء .1
ان اول مؤيد ,وبد عدّة من التعب سيرمي برمثيوس باول حجروباول تمرد وباول اتهام ,ا

Hume ´´ doctrine of tacit consent´´

Hume's thinks that poor peasant or artizan has no free choice to leave the country ..that residence alone cannot be construed as consent . 2- There are few cases where his objection is convincing,although some time we have to make very hard distinguish between exception and realty in general. If poor people have no choice to leave the country..then why those emigrants risk there live to reach western country's ? i think people in Europe in general believe that there is no better place to leave what they already have- or nothing that much better, that worth to leave - for so they Tacit Consent ''among the knowledge... '' best of what exist

State of Nature

Hobbes, Locke , Rousseau...in ''what life would be like in the state of nature''

I think it is very interesting to see how much society can provide us with such many different opinions ,although we should notice that even throw deferences, human can point to united subjects ( the aide of equalizations )
but if have to vote for one of them ..ill choose Hobbes ,
even if Hobbes didn't give stat of nature hope to Develop to state , he also cant convince me what well gather human to create social contract ((golden rule ))!!!
although i think Hobbes made it to :understand 'body' or matter of which we entirely composedand more clearly .
that mater throw that vision i think is one of the top, interests to P.P

i think the one of the missing points in hes state of nature the frightens of isolation !!!
which Spinoza had talked about, also he add the in the state of nature right was = power .
I think it still do !
the way i understand the above philosophers with the anarchism theory leads me to the point that all of them seems to share ,which i think had finally ''recreated'' by :
The new wealthy educated Social layer (( Bourgeoisie)) which now seeking equality, against Godly kings and lords.

And thouts kip pop up so should fallowed by

''people always right!!and philosophers always wrong!'' William jeams
throw my understand of William jeams reading...i will continue by this :
If people accept that world is Rotating when they were ready for that not when Galileo had told it ! -i believe also ((Democracy)) ,feminism....etc
Understanding how they lived at certain time throw certain laws, then it is very important ,to understand what they had fond to replace there behaver and believes,

finally one main subject for me ill name it Histromism

HISTOMISM

Humans through history have established a behavior which is relative to their instinct and economic position, Their circumstances create and match, starting from the immediate common sense, which had taken always a different level with the coming tomorrow.
Men and women who set the laws and religions were not unlike from there historical moment. But commence out of it, And match it...

power&legitimacy

I think it is one of the most important issues in policy (the right to command others throw political philosophy) ,so mostly it should be,or very few actions well be taken

In Muslims world the wining KHALIFA use to have a prepared FATWA form EMAM, legitimate hes power and flowing wishes. Democracy had started a new era of legitimacy but it is still about, also related to power ,the hall operation well be useless if not to .
''Political philosophy should grow while distinguishing between natural system and moral system ,the existence before ordinate system -where bower and right where the same thing- and the existence after'' Spinoza
I think there is no much different,i believe society got complicated also people and systems,but yet the wining power had breaked the God Immprar and the great rise party
for interior politics it Should be a good example if i take :
the clash between Hezpalah, Lebanese free patriotic..etc the ((radical)) , Syria & Iran from behind
//against//
the government ((liberal)) democratic western country from behind.

any of them if win and mentin the power will create legitimacy.
Not ignoring the main power inflowing around
but if we should point at Saddam's falling regem who missed legitimacy,we should not only remember golf countrys((the radical non legitimacy )) ,but also Chilly and Nicaragua three and tow decade ago

i think power can create legitimacy but legitimacy cant create power .
Ofcourse it never absolute but certainly it is the mostly.

Newness

Newness is one of the most of what i can agree on.
Man loves hes child more then hes parents because he is the future.
i went to Juan Miro Foundation in BCN ,there are a lot of paint and artworks ...but a lot wating to be tell
Ordinary person see the bridge in front of him ,but art person see what is behind ,see the hall street ,
but  don't he need to explain what he really want to show us....or what he rally sow or think  ?
Cant they write about it ,about what made that pace of art exist ?
--------
well this picture shows Casa Batllo it´s building made by Antoni Gaudi in Barcelona City ,which i think one of the most of engineering modern
art masterpiece
i think one should visit his atrworks before other architectural place,
.

HIEROGLYPHIC

To be honest there is a lot of words that i find it old and need to reconsider .
truth ..justest ..freedom ..which i think they point to ambiguous .

But on the other hand there are sentence that i do understand :

''so even kings realised that they would have to regulate their behavior according to law or potentially their heads.'' Paul Newall .
although there are suntans based on not only ancient mining ..but also ancient mentality . F e
answering what do we mean by freedom?
The answer of I.Berlin that freedom could be understood in two senses ''positive o negative'' !! is some thing very -backward-then1958..

yet it is not an easy task .
Cause we do ask for fast magical and easy solutions..and while since had been written saved also rewritten ,our mind still a little bet far from 2000 years ago .

yes we did lose a lot of our freedom to get into society ..
i believe the proses for more social progress is not about getting more ''freedom'' although we have to work on how to get our brain scientifically developed .

E Saiid writes and criticize so many time the fact :
''to be a literature professor that main to cut the contact with music''
Well 2000 years ago Plato was able to study philosophy and math also astrology ...etc .
now to be a lawyer u have to choose which filled u want to join ..social , accounting ,economic ..etc.

well it is enagh for now!
Hopefully u well be able to read my HIEROGLYPHIC

جارتنا السئ النئ part 1

جارتنا بالطابق الثالث من سورية وفففف ... كبيري كتير ما في اكبر من هيك .متجوزة واحد اكبر منها ب25 سنة بس اد ما صارلو زمان هو ببرشلونا عطوه الجنسية وهي كمان معها اقامة ولهذا السبب شايفة حالة كتير ..يعني كتير كتير . انا كنت مفكر ان جوزها غليظ وسخيف اكتر منها بس من كذا يوم وانا عم اسال حالي سؤال صعب ..
مين اغلظ من التاني هي او جوزها ؟
ـ ليك هدول السود اميركانو (الجنوب امريكين) ما بينطاقو الله يقص رأبهم كلياتون ..ليك بلا زوء وبلا ادب وعطول سكرانين وماعم بيخلونا ننام ضجة ضجة على طول .مئرفين وموسخين وعلى طول بوسخو الدرج ..ليك صرنا داهنين الحيطان شي مرتين من وات ما اجو على البناية ..بنايتنا ما كانت هيك
ـ طيب ما انتو عايشين بنظام وعم تدفعو ضرايب للدولة مشان تحميكون ..ليش ما بتحكو مع الشرطة بس يصير في ازعاج ؟ما انتو عايشين بي اوربا مش ب المشبكة . كان هيدا اول سؤال وآخر سؤال .
ـ شو ..شرطة ليش الشرطة فيها تحكي معهن الله يعمي عيونون عمي .ما بينفع معهن شي هدول متل الصراصير .
كمان جارتنا ما بتغير شقتها الي عايشين فيها. اكتشفت بعدين باجتهادي الشخصي ان هدول جماعتنا السوريين بالذات ما في بناية بتساعهون !!

العد صعب بس الوصف اسهل
جارتنا عندها بنت عمرها 5 سنين ..الله يحفظها في عندها ampil fire بي بوزا بيشتغل على كهربا 220 و110 وما في transtor لانه ما بيفقع من لما بتفيق لحتا تنام وهي بضلها اخدة طبقة صوت حادة بتذكرني ب maria cailles بس الفرق انه الاخير بتسكت من وقت لوقت هي وعم بتغني اما بنت الجارة فيمكن بتاكل بلا متسد بوزا ولا تكة يعني !!
يمكن بتنام بعض الضهر يعني من حوالي الساعة 2 ل 5 لانه ما منسمع جعيرها بالهوقت ..بس يا ريت منسمعه ..ولان بالحياة ما في شي ببلاش ..ولانه السوبرانو بتنام الضهر فلذلك بتسهر بالليل .
طيب ولــــــــــــــــــــــوووه انا ما بنام بس انتو ما بتناموا ؟؟؟
من الساعة 12 او 11 بالليل نحنا كل يوم عنا موعد مع سباق الضاحية في الطابق الثالث لانه البنت الله يحفظها من كل شر ..بضل تدبك على راسنا كل الليل ,نحنا طبعا متفقين انه العلم في الصغر كالنقش في الحجر ..بس منشان كل شي في بهالكون بينحب انوه معقول ...انه بتصير يعملو ماراتون الساعة 12 بالليل ؟هيدي لسا ما صارت وما بظن بتصير ...قريبا !!
يعني الواحد اذا بدو يحكي بالعاطفة وبالغربة :
هدول السود اميركانوا المو عاجبين ..جارتنا ..نصون قديسين ونصون الباقي ملايكة وما في احتمال تالت لانه لو ما كانو هيك كانت المشانق منصوبة من كذا شهر على ابواب بنايتنا بالذات !
صرت بفزع بس شي بدي اطلع من البيت لانه جارتنا وجوزا بيحبوا يحكو معي كتير ما بيحبو الحكي عا الناس او شي او كتر الحكي الي بلا طعمه اكيد لا..
بس انا عندي مدرسة وقتي بالغالب مو ملكي,وكمان ما بقدر ضل احكي عالواقف عالقليلي انو الواحد يقعد ويحكي ماكمان الواحد بيتعب ..صحي الطفلة البريئة ما بتتعب من الجري ومن الصريخ ...بس يا اخي الناس مو متل بعض ..ابدا يعني حتى صابيع الواحد مش متل بعض !
جارتنا من سوريا متلي ..وبتحكي سوري كمان بس اكيد تولدا ب الاسكا او غيرن لاند لانها سبور كتير وما بتصبغ شعرها الا اشقر لانو احلى. وهي ما بيعجبها الناس الرجعيين مع انو سمارا وسواد عيونها كاشف اللعب بي شعرها .بس مين الي قال ان الحقيقة بتعجب الناس الاكابر ؟..ما حدى ازا ناطرين الجواب .
ولانها كلاس فهي بترسم ..اي نعم مع انه مش دارسة غير لصف السابع ..بس الموهبة مستحيل تتخبى ,
ـ الفن هو كل حياتي يعني هو مع بنتي بمرتبة وحدة ..
ـ عفوا
ـ الفن التشكيلي .....انا رسامة (( مشى الله )) صرلي برسم فترة من شي 4 شهور ومن وقتها صرت عم بستغرب كيف كنت عيشي من قبل ما بلش ارسم (( نفس الشعور ))
ـ عفوا .الظاهر ما فهمت
ـ لانه الواحد حتى يعيش هيك عيشة ومع هيك جوز وبنت لازم يجن والا مستحيل يكفي حياته .طبعا بألبي ,مين الانتحاري اللي بيقدر يقلها هالكلام وجها لوجه ؟ مش انا.. انا لاستني صغير واحب الحياة.